محبوسون في سجن الوجود فهم معاونون بتلك الصدقات للخلاص عن حبس الوجود (وَفِي سَبِيلِ اللهِ) المجاهدين الجهاد الأكبر مع كفار النفوس والهوى والشيطان والدنيا (وَابْنِ السَّبِيلِ) المسافرون عن أوصاف الطبيعة وعالم البشرية ، السائرون إلى الله على أقدام الشريعة والطريقة (فَرِيضَةً مِنَ اللهِ) أوجبها على ذمة كرمه كما قال «ألا من طلبني وجدني» (وَاللهُ عَلِيمٌ) بطالبيه (حَكِيمٌ) في معاونتهم بعد الطلب كقوله «من تقرب إليّ شبرا تقربت إليه ذراعا» (وَيَقُولُونَ هُوَ أُذُنٌ) رأوا محامده بنظر المذمة والعيب (قُلْ أُذُنُ خَيْرٍ لَكُمْ) أي سامعيته خير لكم لأن له مقام السامعية يسمع ما يوحى إليه (يُؤْمِنُ بِاللهِ) عيانا (وَيُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِينَ) لأن فوائد إيمانه تعود إليهم كما تعود إلى نفسه (وَرَحْمَةٌ لِلَّذِينَ آمَنُوا) لأنهم يهتدون بهداه (وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ رَسُولَ اللهِ) بأقوالهم وأفعالهم وأحوالهم (يَحْذَرُ الْمُنافِقُونَ) والحذر لا يغني عن القدر (إِنْ نَعْفُ عَنْ طائِفَةٍ) إظهارا للفضل والرأفة (نُعَذِّبْ طائِفَةً) إظهار للقهر والعزة ولكن إظهار اللطف بلا سبب. وإظهار القهر لا يكون إلا بسبب أنهم كانوا مجرمين و (بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ) لأن أرواحهم كانت في صف واحد في الأزل فمعاملاتهم من نتائج خصوصيات أرواحهم (نَسُوا اللهَ) ولو ذكروه قبل الإتيان بالمعاصي لم يفعلوا ما فعلوا ، ولو ذكروه بعد الإتيان لاستغفروا فغفر لهم (هِيَ حَسْبُهُمْ) لأنها نصيبهم في الأزل (كانُوا أَشَدَّ مِنْكُمْ قُوَّةً) بالاستعداد الفطري وضيعوها في الاستمتاع العاجل فخسروا رأس المال ولم يربحوا.

(أَلَمْ يَأْتِهِمْ نَبَأُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ قَوْمِ نُوحٍ وَعادٍ وَثَمُودَ وَقَوْمِ إِبْراهِيمَ وَأَصْحابِ مَدْيَنَ وَالْمُؤْتَفِكاتِ أَتَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّناتِ فَما كانَ اللهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلكِنْ كانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ (٧٠) وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِناتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِياءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَيُطِيعُونَ اللهَ وَرَسُولَهُ أُولئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللهُ إِنَّ اللهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (٧١) وَعَدَ اللهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِناتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها وَمَساكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ وَرِضْوانٌ مِنَ اللهِ أَكْبَرُ ذلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (٧٢) يا أَيُّهَا النَّبِيُّ جاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ وَمَأْواهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ (٧٣) يَحْلِفُونَ بِاللهِ ما قالُوا وَلَقَدْ قالُوا كَلِمَةَ الْكُفْرِ وَكَفَرُوا بَعْدَ إِسْلامِهِمْ وَهَمُّوا بِما لَمْ يَنالُوا وَما نَقَمُوا إِلاَّ أَنْ أَغْناهُمُ اللهُ وَرَسُولُهُ مِنْ فَضْلِهِ فَإِنْ يَتُوبُوا يَكُ خَيْراً لَهُمْ وَإِنْ يَتَوَلَّوْا يُعَذِّبْهُمُ اللهُ عَذاباً أَلِيماً فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ وَما لَهُمْ فِي الْأَرْضِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا نَصِيرٍ (٧٤) وَمِنْهُمْ مَنْ عاهَدَ اللهَ لَئِنْ آتانا مِنْ فَضْلِهِ لَنَصَّدَّقَنَّ وَلَنَكُونَنَّ مِنَ الصَّالِحِينَ (٧٥) فَلَمَّا آتاهُمْ مِنْ فَضْلِهِ بَخِلُوا بِهِ وَتَوَلَّوْا وَهُمْ